Ontología de la vida y ontología fundamental

El problema de la escisión entre existencia y ente viviente

Resumen

En el parágrafo 10 de Ser y tiempo, Martin Heidegger delimita la analítica existencial con el fin de diferenciarla de la psicología, de la antropología filosófica, de la propia biología y también de las filosofías de la vida. De este modo, el autor pretende renovar el punto de partida teórico del ente que nosotros mismos somos, alejando al lector de las ideas de persona, alma, conciencia, espíritu, etc. El objetivo de este artículo es discutir cómo se presenta el problema de la vida en este parágrafo, pues, si por un lado la analítica existencial no puede ser una filosofía de la vida, en la medida en que se propone investigar el sentido del ser a partir de la comprensión previa del ser que solo el ser-ahí posee, por otro lado Heidegger también señala una vía para la investigación ontológica de la vida a partir de la ontología del ser-ahí. El problema es que la vida no es ni un ente simplemente dado [Vorhandenes], ni un ente a la mano [Zuhandenes], ni el ser-ahí. Es un “modo de ser peculiar accesible únicamente al ser-ahí”, pero que no se reduce a él ni se reduce a los entes simplemente dados. Heidegger creía que la analítica existencial podría suplir las carencias de la propia filosofía de la vida, al lograr alcanzar la vía de acceso al sentido del ser; sin embargo, esta articulación no fue desarrollada en ninguna parte de la obra del autor, dejando a este concepto con un lugar incierto en la ontología en general.