Las Confluencias entre Brasil y África actualizando Macunaima de Mario de Andrade desde la perspectiva de la crítica literária africana respaldada em Kaydara de Amadou Hampâté Bâ.

Resumen

El diálogo entre la literatura brasileña y la literatura africana francófona puede dar lugar a un intercambio tan significativo que el idioma se convierte en el único obstáculo que hay que superar, permitiendo el acceso a un horizonte de lecturas e interpretaciones mutuas. En este contexto, elegimos el texto oral iniciático y fundador de la identidad africana, Kaydara, de Amadou Hampâté Bâ, para aportar perspectivas africanas al debate sobre la inteligibilidad de Macunaíma, de Mário de Andrade. Y, en la intersección entre dos obras literárias de gran envergadura, como es el caso de Macunaíma y Kaydara, se encuentran dos mundos plásticos-literários que se reflejan, dos autores que se alternan, en espiral, por el trampolín de sus proyectos artísticos. Pero, mucho más que eso, son dos pueblos, el brasileño y el africano, que entablarán un diálogo permanente a partir de una de sus matrices culturales, que es la oralidad, o la cultura de la palabra en su acepción más tradicional. Es Kaydara quien transmite entre sus líneas el poder de la sacralidad de la palabra, dignificando la supremacía del saber, y es Macunaíma quien trabaja, reorganiza y revisita el portugués de Portugal para apuntar en la dirección indiscutible de la lengua brasileña, en lugar de la lengua portuguesa. Es teniendo este intenso diálogo como telón de fondo que el presente capítulo busca revisitar y actualizar el debate sobre la imperiosa necesidad de redefinir los contornos y la importancia de la obra Macunaíma, dentro del escenario multiidentitario del brasileño. ¿Acaso la persona afro-brasileña habría sido marginada en la obra? ¿Se puede sostener lo mismo con respecto a los indígenas? O, mejor dicho, ¿estos dos componentes de la sociedad brasileña recibieron un trato que los inferiorizaría en relación con la capa europea brasileña? ¿O, por el contrário, estaríamos, de hecho, ante una obra con un héroe de carácter? Y, sobre todo, ¿qué nos enseña la tradición oral africana, tipificada por Kaydara, en relación con estas problemáticas existenciales de Brasil?